Friday, December 03, 2010

لا تلمني

لا تلمني

لا تلمني إن يكن قد ساء ظني لا تلمني
إن تسربلت بيأس مزع الأركان مني
و أنا لا أبصر الدهر سوى ظهر المجن
و بذلت الروح أشلاء فقوبلت بمن
فلإن أرج اليقين الحق دعني لا تلمني

لا تلمني حينما يصرخ قلبي أن يغاثا
فإذا بالصوت مرتداً و ملجوماً لهاثا
و كواني كشهاب و قضى ألا بعاثا
هكذا يجلدني الدهر بلاء فاجتثاثا
فلإن أرج اليقين الحق دعني لا تلمني

لا تلمني أيها الساقي إذا ناديت هيا
اسقني كأس جنون و حجاي املأه غيا
أضياء في عماء أم عم يوسط ضيا
قل بأيٍّ حجب الدهر يكشفن عليا
فلإن أرج اليقين الحق دعني لا تلمني

لا تلمني و أنا الحيران في دنيا السفيه
إنما العاقل فيها كنبي في بنيه
كلما يمم قدس العقل يزداد بتيه
و رنا يأساً إلى اللجة مما يعتريه
فلإن أرج اليقين الحق دعني لا تلمني

لا تلمني هد أركاني شوق للسكون
ساءل القلب الجمادات : ألا كيف يكون؟
لم تجبه الصم إلا ما إلى الصمت الركون
أترى الموت و قلبي مثل طير و وكون
فلإن أرج اليقين الحق دعني لا تلمني

لا تلمني فالظما يزداد بي في كل حين ِ
سُقيَت روحي و لكن ليس تسقى من معين ِ
ما غناء بأنين ِ ما و صال بحنين ِ
ما صلاة بخشوع و تقى من غير دين ِ
فلإن أرج اليقين الحق دعني لا تلمني

لا تلمني و لُم الخلاق في دنيا الخيال
خط فردوساً و سلكاً و دعا القلب: تعال
و يد تمتد خلف الخطو ممحاة الوصال
عالق بين صبا ريح و هبات الشمال
فلإن أرج اليقين الحق دعني لا تلمني

خَلُقَت أرشِيَة تحمل آمال التمني
كل ما أرجوه نجم لا أرى منه تدني
أقبض العقل بكفي خوف أن يرغب عني
فلك يجري و إني في ثوائي و أغني
لا تلمني إن يكن قد ساء ظني لا تلمني

عبدالله عيسى

Tuesday, October 19, 2010

القبلية في اقبح صورها






أكد السفير فيصل المالك في تصريح خاص لجريدة 'عالم اليوم' ان تواجدي أمام مقر قناة «سكوب» كان بتوجيه من وزير الديوان الأميري الشيخ ناصر صباح الأحمد من اجل تهدئة الامور وأضاف بأنه لو لم يكن موجودا في تلك اللحظة لحدث مالا يحمد عقباه.




وقال الشيخ فيصل المالك ان الكل يعرف أخلاقنا ومواقفنا وحرصنا على الكويت ووحدة شعبها تحت راية سيدي صاحب السمو الأمير وسمو ولي عهده الأمين حفظهما الله. 


أمر مخجل، غبي و مهين، مهين لي ككويتي التزم بالقانون و اعمل بما يمليه علي ضميري.
و غبي لأن تصرف ابناء الاسرة لا يفسر الا بالغباء و السذاجة و التخلف!
و مخجل لأننا نفخر باننا دولة قانون و حريات، فكسرنا القانون من اصغرنا الى اكبر راس فينا، و انتهكنا جميع انواع الحقوق المعروفة في التاريخ و حارب من حارب فينا لقمعها و سلبنا اياها!
سفير دولة الكويت في الاردن يكذب من خلال وسائل الاعلام المرئي و المسموع و المقروء اكثر من مرة و في كل مرة يناقض نفسه، و يدعي انهم ردوا بكل الادب و الشيمة و غيرها من مفردات ناقضتها افعال من ارتضى كسر القانون و اهانته!
اسلحة و عصي و تكسير و تدمير و تهديد و سب و اهانات، لماذا؟
سفير الكويت في الاردن، يعني كل يوم يوصلك كيلو سب و شتايم في الاردن و فلسطين فقط لأنك كويتي، و بدل ان تلجء للقانون و ترفع قضية كأي مواطن كويتي مثال بصفتك ابن الاسرة الحاكمة اولا و بحكم مركز الدبلوماسي ثانيا فانك ترسل رسالة الى الجميع ان القانون تفصال على ناس و ناس، و ان البلد غابة!
شكرا من القلب لقناة سكوب، التي ربما قدمت خدمة لمن يعتبر و لو ان ثقتي بالشعب صارت بالحضيض، و بينت للجميع ان هذه هي هيبة الشيوخ و كانت سكوب اول من ذاقت هيبة الشيوخ!

انتو مو كفو الكويت!
هذا كل ما لدي قوله... لا احد منكم و منا يستحق هذا البلد.



Sunday, October 10, 2010

قل هو الحب


قُلْ هُوَ الحُبُ

هَوَاءٌ سَيِّدٌ ، و زُجَاجٌ يَفْضَحُ الرُوحَ وتَرْتِيلُ يَمَامْ


قُلْ هُوَ الحُبُ

ولا تُصْغِي لِغَيرِ القَلْبِ،

لا تَأخُذُكَ الغَفْلَةُ،

لا يَنْتابُكَ الخَوْفُ عَلى مَاءِ الكَلامْ


قُلْ لَهُمْ فِي بُرْهَةٍ

بَينَ كِتابِ اللهِ والشَّهْوَةِ

تَنْسَابُ وَصَايَاكَ

ويَنْهالُ سَدِيمُ الخَلْقِ فِي نَارِ الخِيامْ


قُلْ لَهُمْ،

فِيْمَا يَنَامُوْنَ عَلى أَحْلامِهمْ،

سَتَرى فِي نَرْجِسِ الصَحْراءِ

فِي تَرْنِيْمَةِ العُوْدِ وغَيمِ الشِعرِ سَرْدَاً وانْهِدَامْ

قُلْ هُوَ الحُبُ

و مَا يَنْهارُ يَنْهارُ، فَمَا بَعْدَ العَرَارْ

غَيْرُ مَجْهُوْلِ الصَحَارَى وتَفاصِيلِ الفَرَارْ


غَيرُ تَاجِ الرَمْلِ مَخْلُوْعَاً عَلى أَقْدَامِنَا،

والذِي يَبْقَى لَنَا تَقْرؤُهُ عَينُ الغُبَارْ


والذِي لا يَنْتَهِي ،لا يَنْتَهِي


مثلَ سرّ الموتِ

والبَاقِي لَنَا مَحْضُ انْتِحَارْ


قُلْ هُوَ الحُبُ

طَرِيْقٌ مَلَكٌ نَبْكِي لَهُ ، نَبْكِي عَلَيهْ


لَوْ لَنا فِي جَنَّةِ الأرْضِ رُواقٌ واحِدٌ


لَوْ لَنا تُفْاحَةُ اللهِ جَثَوْنَا فِي يَدَيهْ


كُلَّمَا أَفْضَى لَنَا سِراً أَلفْنَاهُ

ومَجَّدْنَا لَهُ الحُبَّ

و أَسْرَيْنا إِليهْ،

قُلْ هُوَ الحُبُ

كَأَنَّ اللهَ لا يَحْنُوْ عَلى غَيْرِكَ

لا يَسْمَعُ إِلاَّكَ،

ولا فِي الكَوْنِ مَجْنُونٌ سِوَاكْ


لَكَأَنَّ اللهَ مَوجُودٌ لِكَيْ يَمْسَحَ حُزْنَ النَاسِ فِي قَلْبِكَ،

يَفّْدِيْكَ بِمَا يَجْعَلُ أَسْرَارَكَ فِي تَاجِ المَلاَكْ


قُلْ هُوَ الحُبُ

الذِي أَسْرَى بِلَيلى

وهَدَى قَيْسَاً إلى مَاءِ الهَلاَكْ


قُلْ هُوَ الحُب ُ يَـرَاكْ


قاسم حداد

Thursday, September 23, 2010

الوحدة الوطنية الأصولية


لا يزال عموم وسائل الاعلام و ممثلي الشعب و المسئولين يطنطنون و يدندنون على وتر الدفاع عن النسيج الوطني و الوحدة الوطنية و المواطنة و غيرها من مصطلحات يبدو بان فهمي المعكوس لها يتعارض مع الاسطوانات المشروخة التي ما ينفك اي منهم في عزفها قسرا على اسماعنا!
لقد اضحت هذه المسميات شماعة لكل فاقد حجة او مغيب عن الواقع لا يرتجى منه خير، كما اصبحت سلاحا في ايدي مقاولي السياسة من نواب و موظفي الدولة و الشيوخ لتمرير مصالحهم و أهوائهم في لعبة سياسية مبهمة لا ترى الا مصلحة شخصية فوق مصلحة الوطن!

حتى جملتي الاخيرة مشابهة لما يقال و يطلقونه هؤلاء! لماذا... لأن مفهوم المواطنة و النسيج الوطني و الوحدة الوطنية لا مصطلح محدد لها، و لا لها معيار ثابت يستطيع المرء من خلاله التقيد به و العمل عليه. و رغم ذلك يخيل لي ان هذه المصطلحات التي تم طرحها في الشارع السياسي مؤخرا بصورة سمجة يبدو و كأنها كمحصلة سقطت الينا من السماء! سأعيد صياغة الفكرة... قد يبدو للوهلة الأولى ان هذه المصطلحات قد نتجت كمحصلات فجأة من العدم، و لأنني قد اوردت للوهلة الأولى سأنقض في خضم الموضوع هذه الجملة.

ما الذي يحدد المواطنة، او الوطنية او الوحدة الوطنية، او العادات و التقاليد و غيرها من صفات يتحلى بها مجتمع ما؟
هل هي فئة معينة و مقصورة على عقيدة دون غيرها؟
هل من المعقول ان تحور العادات و التقاليد و المفاهيم و التاريخ خدمة لفئة واحدة؟
ما هي مصلحة الحكومة من مسايرة هذه الفئات، و هل من المعقول ان اجندة السبعينات التي استخدم فيها عنصر القبلية الدينية لا يزال مستمرا رغم خروجها عن الطاعة و تمردها حتى اصبحت صوت المعارضة؟
من اين تستمد هذه الحركات قوتها؟
كيف بامكاننا شرح او حتى فهم دوافعهم و هل يمكننا ان نختصر كل ما يقومون به في كلمة واحدة؟
الاجابة على السؤال السابق هي محور هذه المقالة، و هذه الكلمة هي الاصولية!
ان الاصولية و الاصولية التمامية في هذه الحالة متعارضة في المنهج مع الحداثة و التطور و الحراك و هو ما يكون صراعا ما بين الحداثة من جهة و الاصولية التمامية، هذه الاصولية التمامية تعني في شقيها الاصولي و التمامي على اديولوجية متزمتة رافضة للتأويل و التاثيرات التاريخية و الاجتماعية و تجددها. فالاصولية تقليد رافض لكل تحديث في حين ان التمامية التي نتجت عن الصراع مع الحداثة و الدولة هي تطرف رافض لأي سلوكيات و قيم لا تطابق تماما النص المقدس! (مصطفى خُلال- الحداثة و نقد الأدلوجة الاصولية).

هذه الاصولية كما نرى بوضوح في المثال الاسلامي تتميز بالطابع الثوري العنيف مشابهة في ذلك الاصولية الكاثوليكية و تختلف عنها في رفضها التام للدولة الاسلامية القائمة اما لخروجها عن الملة او تحريفها للدين. و لذلك فهي تعمل على الاطاحة بها اما بالعمل الحزبي السياسي او بالعمل الجمعوي الدعوي، و هو ما يفسر ظاهرة نائب مجلس الامة محمد هايف الذي رفض في عدة  محافل الوقوف للسلام الوطني و تحية العلم من جهة و عمله الدائم مع النواب الاسلاميين في قلب القوانين العلمانية و ابدالها بالقوانين الدينية المتوافقة مع مذهبهم، و محاربة كل ما يهدد استمرارية سيطرتهم على الصوت الديني و مساره.
و هؤلاء يشتركون دائما في نقاط 3 رئيسية:
·    الايمان بفساد الدولة باعتبارها علمانية
·    الايمان بأن الحداثة كفر
·    الايمان بان الغرب عدو استراتيجي
هؤلاء المتطرفون من وكلاء للجنة و حملة مفاتيحها و ممثليهم في مجلس الامة يرفضون بتطرف و تشدد جميع مظاهر الحداثة و الحراك الاجتماعي و الفكري و التكنولوجي باعتبارها خطرا يتهدد كيانهم.


و عن طريق اسقاط هذا التهديد بانه تهديد للدين او نصوصه تحدث اولى حالات الارهاب الفكري في بدايتها و يتطور سريعا حتى ينتهي بالاقصاء الجسدي و الاغتيال من قبل اتباع الفكر المتطرف ذوي التطويع السهل.

لماذا تضخمت المشكلة؟
في موضوع ياسر الحبيب و ما ذكره من رأي تجاه عائشة علينا في البدء استحضار امرين مهمين، اولاهما ان ما يردده ياسر هو نفس ما يؤمن به غالبية الشيعة و يدور في جلساتهم الخاصة و هو امر ليس بخفي على احد، اي ان الحبيب لم يؤتي بشيء من عنده!
ثانيا ان الحبيب حوكم على خلفية هذا الموضوع و سجن و حصل على عفو اميري، و كل هذا حدث دون ان يكون هنالك شحن طائفي و مواجهات تمردية من قبل عدة اطراف مؤثرة على الطرفين!
لذلك، فان من المنطق ان نرى من المستفيد الحقيقي من هذا الصراع، و امامي، لا ارى الا ثلاثة و نصف: وسائل الاعلام، و افراد من اسرة الحكم و جهات دينية سنية متطرفة تبتغي به بسطا اكثر للنفوذ و احكام القبضة على مقدرات البلد و قيادته، و بضعة اطراف نيابية تجد في هذه الفتنة وسيلة لتمرير سياساتها و مصالحها!
و هو ما سأتناوله في المقالة القادمة..
تحياتي.

Sunday, September 05, 2010

البوح




البوح      هذا البوح لك
انت الذى ملك المحب وماملك
وأدرت قافله الهوى فنجوت
أثريت البكور
وما البكور سوى إحتدام الشوق والوله المغامر
وإرتحال الشوق نحوك          ياملك
أوتسأل الأصداف والفيروز … أنت … وكل مافى البحر لك
لم تكتشف بعد الكنوز
ولم أطف بك فى دمى
أتحب ؟
تلك   حدائقى      أنا استحى ان اسألك
عد بى ... إلى
إنى سلكت إليك دربا قد يضل بمن سلك

ياكل كلى فى هواى تعبت
كن لى مرفأ إن العواصف أدمنت غرقى
وحيتان الهوى طحنت هواى
فلملم الأمل المكابر
بعض بعضى  يشرئب
يدور فى هذا الفلك

ماضر لو أضرمت نارك فى شتاء الملتقى
ومزجت  دفاك فى الهوى المقرور فى رئتى
لينهض... من هلك



هيأت بين القلب والكبد المقرح منزلك

وأبحت لك مالا ييباح وبحت لك
والبوح   نوح
ما ألم بى الحلك
هذى سبيلى
لست أول من سلك
فادخل دمى ….إنى دخلتك هائما
لم انتظر حتى تهيء مدخلك
إدخل فإنك لن ترى    إلاك
أحدق بى وبالحدق إشتبك

الأمر  لك
وإذا سألت عن الهوى      أنا أستحى ان اسألك

يس الفيل

Sunday, August 29, 2010

و لي وطن آليت إلّا ان أبيعه

رمضان هذه السنة يبدو ثقيلا و مملا على مستوى التدوين، لكني مستمتع به لأول مرة منذ سنين طويلة لأنه امتلأ بالنقاشات و الحوارات الفلسفية و العقلية مع جموع متميزة من النخب الفكرية

في نفس الوقت، اتاحت لي ساعات الفراغ الطويلة هذا الشهر ان استثمرها في القراءة و متابعة الاحداث بشكل مركز
من ابرز هذه الاحداث موضوع و قضية خالد الفضالة و ناصر المحمد، و ما سايرها من تقلبات و شعارات و تمثيليات من قبل جميع الاطراف
اقول قولي هذا و انا استحضر صورة استقبال الفضالة لناصر المحمد، و لا أجد تفسيرا لها سوى انه سحب السيفون على كل من دافع عنه و احتج على سجنه و اعتقاله، اقول سحب السيفون لأن قول عطاهم بعبوص ليست في مكانها الصحيح حتى الآن



لا يزال التحالف نبراسا للاختلاف و منبرا لليبرالية الزائفة كان هذا رأيي و أثبت خالد الفضالة كلامي هذا في اكثر من مناسبة
فمن ينادي للحريات و يدافع عنها وقف ضد حرية الرأي المعارضة له و طالب بمعاقبة و اغلاق القنوات التلفزيونية المشاكسة

و من نادى لكشف شيكات رئيس الوزراء نسى ان على بعد خطوات منه قبع الطبطبائي حامل احدى الشيكات و بدلا من مواجهته كال له بالمديح


للاسف الفضالة افتقد و لا يزال لبعد النظر السياسي و عابه الاندفاع و التسرع
فاحرج نفسه و التحالف، و هو ما يدفعني لتفسير الامر بانها محاولة لكسب قاعدة خارج التحالف لوجود انشقاق داخلي اخر مستاء من تصرفات و ممارسات و مواقف امين عام التحالف

فخار يكسر بعضه فقد مللت من الاعتقاد بوجود امل من هذا التحالف الوطني، لكني اليوم اراه زارعا للالغام و مسيئا لليبرالية و العلمانية بشكل عام
دانة مهمتج صعبة، و الفضالة احترق كرته

خلصت كلامي

Sunday, August 01, 2010

هي الأيام يا وطني







هي الأيام يا وطني

يحاكيني صدى الوجدان
يا وطني
ينشدني
منذ تكويني
بحبك يحميني
هو الإيمان
ينطقني
هو الحرمان
يشقيني
سكنتِ فؤادِيَ و استوطَنتِ دواويني
و أسلمتني إلى هم يطاردني
و يبكيني
***
هي الأيام يا وطني
ستأتينا
ستعلمنا
ستنبئنا
ستُبكينا
على خبرٍ
...

غدا تحكي لك الأيام
عن شعبٍ
سكن أرضاً
و عاش و زال كما الأحلام
و أضاع كنوزاً من بين يديه
و بددها كما الأوهام
و سابق في مهادنةٍ
و ناطح في سرقاتٍ
عن شعبٍ.. أماطَ الخير عن وطنه
و نافس في افساده
غدا تحكي لك الأيام
عن شعبٍ... كان النقصانُ عندهم في ازدياد!
و كان الخير منتصباً.. على الحياد!
و كان كسادهم سوقاً... و منفى تنفى منه البلاد
و كان التنوير يَزرعُ الإصلاحَ.. فتحصده مناجل الفساد!
و كان الفرح مأتمنا... فنلبس فيه أثواب الحداد
و كان الشعب يختار سكاكين الأمة الخرقى
فقام من يمثل الشعبَ   برفع النعل على الرأسِ
كأن العقل في الرجلِ   كأن العقل في نعلي!
***
ستحكي... لك الأيام يا وطني
عن بحرٍ غازلَ أرضاً
و أحبها بكل خلجاته
و أحبته بكل ما أوتيت... من قوة
و كانت بحار العشقِ تطويها
و كان مهرها درة
 إسمها الكويت
كويت يا أجمل أغنية تغنى بها الإنسان
كويت يا وطني
ما أجملها و هي تنطق
و يشار لها بالبنان
***
غداً تحكي لك الأيام
عن حبٍ كما الشمسِ
بصدر السماء بالعَمَدِ
سيدفعنا إلى مَهْدِ البِناءِ.... أو إلى اللحدِ
و يا وطني هي الأيام
تحملنا بقايا أحلام
بقايا أمنياتٍ
طاردت زمنا تأطر بالعظام
نعيش اليومَ بلا أملٍ
نتبادل فيه حَدَّ الطعناتِ
و حين نتشاركُ الضحكَ
لا نسمع إلا الآهاتِ
***
هي الأيام نتركها
رعايا في صدى النسيان
و حين يرتم التاريخُ قصتنا
في ذرى الصحراء و الأرض الفقيرة بالانسان
لمن يأتي مدى الأزمان
هنا كنا
Le koweïtiens
و كان وجودنا عدمٌ
و كان انجازنا هدمٌ
و تعطيلٌ
و نهبٌ
و نهمُ
و إن كان هواننا هدفٌ
 تجاوز في تخلفه
احلام مواطن عطشان
لزمان كان
فطوبى لمن يرث الدرة و يعمرها
من بعد إفراط أهلها فيها
و هان هوانهم عنها
و كان...
زماناً هان