بيان مجموعة من المدونين و نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي

إيمانًا منا بأن “الناس أحرار بالفطرة، ولهم آراؤهم وأفكارهم، وهم أحرار في الغدو والرواح، فرادى ومجتمعين، وفي التفرق والتجمع مهما كان عددهم ما دام عملهم لا يضر بالآخرين ”وعملاً بالمادة ٣١ من الدستور ” لا يجوز القبض على إنسان أو حبسه أو تفتيشه أو تحديد إقامته أو تقييد حريته في الإقامة أو التنقل إلا وفق أحكام القانون ولا يعرض أي إنسان للتعذيب أو للمعاملة الحاطة بالكرامة ”وبالمادة ٣٦ “حرية الرأي والبحث العلمي مكفولة, ولكل إنسان حق التعبير عن رأيه ونشره بالقول أو الكتابة أو غيرهما, وذلك وفقا للشروط التي يبينها القانون ”والمادة ٤٤ “للأفراد حق الاجتماع دون حاجة لأذن أو إخطار سابق, ولا يجوز لأحد من قوات الأمن حضور اجتماعاتهم الخاصة والاجتماعات العامة والمواكب والتجمعات مباحة وفقا للشروط والأوضاع التي يبينها القانون, علي أن تكون أغراض الاجتماع ووسائله سلمية ولا تنافي الآداب”

نعلن نحن مجموعة من المدونين والمغردين الكويتيين رفضنا القاطع لاعتقال الزميل المدون حمد الدرباس كاتب مدونة صندوق حمد من قبل قوات الأمن وتقييد حريته هو وخالد الديين وأنور الفكر صباح اليوم أثناء ممارستهم لحقوقهم الدستورية في التعبير عن رأيه والاجتماع العام.

واذ نستنكر اعتقالهم ونقلهم لمخفر شرطة الصالحية والمماطلة في عرضهم على جهات التحقيق لمدة ناهزت الثماني ساعات، كما نستكر عدم السماح من قبل ضابط التحريات في المخفر لمحامي المتهمين أن يلتقوا بهم أثناء التحريات وعدم السماح لأقربائهم من التأكد من سلامتهم حيث شاعت أنباء عن سوء معاملة وحالات ضرب لبعضهم .

ولايفوتنا أن نتذكر بقية المعتقلين الذين تعسفت جهات التحقيق بقرار حبسهم احتياطيًا وتعسفت كذلك السلطة القائمة على السجون في عرضهم اليوم وضمن الميعاد القانوني لقاضي التجديد لنظر تظلماتهم من قرار الحبس الاحتياطي المتعسف بالرغم من خلو حالتهم من مبرارات الحبس الاحتياطي.

وعليه فإننا نذكر السلطة التي انتهجت نهج القمع وتكميم الأفواه وارهاب الرأي الآخر بالملاحقات السياسية نذكرها ” بأن حريات وحقوق الإنسان جزءاً من الضمير العالمي واستقرت في الوجدان الانساني، وقد تطورت هذه الحريات فأضحت نظاماً اجتماعياً وحقاً للأفراد ضرورياً للمجتمعات المدنية لا يجوز التفريط فيه أو التضحية به”

كما نذكرها أن الشعب الكويتي يأبى الخضوع لصوت التهديد والانصياع للغة العنف كما يأبى اختطاف إرادته السياسية بأي حجة كانت وبأي سلطة كانت، ويجب أن تمتثل السلطة لقول الدستور وتقف عند حكم القانون الذي كفل لكل فرد أن يعبر عن رأيه – مهما كان مخالفًا لها – بأي وسيلة من وسائل التعبير الدستورية شريطة أن تتسم بالسلمية.

وعليه .. نطالب السلطات الأمنية بالافراج الفوري والغير مشروط عن معتقلي قصر العدل اليوم وعن جميع المعتقلين السابقين الناشطين في الحراك الشعبي

بوركـت يا وطنـي الكويـت لنـا
سكنا وعشـت على المدى وطنـا
يفديــك حـــر فـي حمــاك بـنـى
صـــرح الحيــاة بأكــرم الأيــدي

،،، الحرية للمعتقلين والمجد للوطن

مجموعة من المدونين والمغردين و الكتاب الكويتيين
الأحد 16/12/2012

#بيان_المدونين_يمثلني

الورقة البيضاء

ثلاث  سنوات و أكثر تفصلنا ما بين الآن و 2009 حيث طالبنا و اقرينا بأننا سنلجأ لخيار الورقة البيضاء!

و رغم اختلاف الظروف و المواقف.. الا انني اجد نفسي في نفس المكان و بنفس الهدف: الاحتجاج!

لماذا الورقة البيضاء؟

لأنها تعبير و احتجاج راقي و متحضر، توصل به رأيك الى الحكومة و السلطة و وسائل الاعلام من دون الاخلال او الامتناع عن حقك في التصويت و المشاركة في الممارسة الديموقراطية!

لن ادخل في ذكر الاسباب التي اوصلتنا هنا او موقفي منها فمطقوق يغطيها بكل اقتدار و رأيي واضح و موجود في تويتر!

انا هنا لكي اعرض لكم خيارا بديلا لا يعرف بوجوده الكثيرون، خيار يختلف عن ما يريده القائمون على اللجنة الشعبية لمقاطعةالانتخابات.. هذا الخيار هو القاء ورقة الاقتراع بيضاء في الصندوق دون ان تختار احدا من المرشحين و هو بديل عن مقاطعة الانتخابات و التنازل عن حقوقنا الدستورية الديموقراطية في التصويت!

لتعبر عن رفضك لما يحدث عليك بان تكون واضحا و مسموعا.. عليك ان تكون موجودا!

و لتكون واضحا و لاحتجاجك وجودا عليك ان تكون معروفا و رقما ظاهرا في النتائج الرسمية في الانتخابات، و هو غير متاح عندما تقاطع الانتخابات، لأنك ستكون مع الغير مهتمين بالعملية الانتخابية و اللا مبالين.. في حين بالورقة البيضاء لن يكون باستطاعة الحكومة ان تهمش او تلغي وجودك و سيكون احتجاجك موجودا في النتائج الرسمية! و ستكون هذه النتيجة مادة دسمة لوسائل الاعلام لتسليط الضوء عليها و الالتفات لها و هو ما ننشده بدلا من الانزواء في العتمة و يهمل الاحتجاج بمقاطعة الانتخابات!

مثال على ذلك عرض نتائج انتخابات محافظة لندن و المجلس سنة 2008 و عدد الاوراق البيضاء رسميا لأول مرة في الاعلان الرسمي.

و اعود لأكرر بان طالما هدفنا هو اعلان احتجاجنا على ما يحدث في العملية الانتخابية و لعدم اقتناعنا بالمرشحين فان الورقة البيضاء هي الخيار الامثل لأنها ستبين حجم و عدد المستائين لما يحدث من تشويه للعملية الانتخابية و للسياسة الكويتية بشكل عام و ستكون مطالبة ايجابية للاصلاح!

فلا سبب يدعوك لكي تكون صامتا و صوت بالبيضاء حتى يحتسب اعتراضك و احتجاجك في النتائج الرسمية، اسمع السلطة و وسائل الاعلام صوتك بالبيضاء!

من ابداعات بومريوم

الامتناع عن التصويت غير مؤثر كوسيلة احتجاجية و سيحال الى نسبة اللامبالين و العزوف من الغير مهتمين بالتصويت بعكس التصويت بالورقة البيضاء.

للتنويه: كتابة العبارات الاحتجاجية على الورقة سيؤدي الى الغائها و اعتبارها ورقة ملغية و ليست بيضاء.. لذلك ان قررت ان تشارك و تحتج بالورقة البيضاء فان عليك ان تترك ورقة الاقتراع كما هي.

  خلصت كلامي

سيرة الأحزان.. في آكل الرمان

سيرة العلامة الطهطاوي الاكزومبي

تمهيد

يحيط بحياة العلامة الطهطاوي الأكزومبي و الذي عرف لاحقا بالعلامة الطهطاوي الإكزومبي في كيفان كثير من الغموض خاصة قبل بعثته، لأن الأضواء لم تسلط عليه ألا بعدها بوجه خاص، فروايات المؤرخين عن العلامة بعد البعثة تكاد تكون متفقة في تفاصيلها وأشخاصها وزمانها و مكانها، ذلك لأنة أصبح الشخصية الأولى في المجتمع الزحلفي فضلا عن أنه صاحب الرسالة الزحلفية التي اخرجت المجتمع الجاهلي من الظلمات إلى النور!

أما حياته قبل البعثة فكانت ضمن التاريخ الجاهلي والطهطاوي فيها لم يكن أشهر الشخصيات في المنطقة ، وربما اهتم الناس بحياة أبا الحكم وأبى حفص الدودكي و عبدربنا أكثر من اهتمامهم بحياة العلامة الطهطاوي الأكزومبي، والمتصفح لكتب التاريخ الزحلفي عن حياة العلامة قبل البعثة لا يجد بها معلومات كافية تتبع تاريخ حياته عاما بعد عام كما فعلت بعد البعثة ، وإنما هي روايات تسلط الضوء على أحداث محدودات طوال 30 سنة أكثرها مرتبط بتاريخ المنطقة العام، ولايخص العلامة منها الا القليل – وليت هذا الضوء المسلط ضوءا ساطعا بل شابته بعض غيوم الوهم والخيال – إذ حاول المؤرخين أن يملأوا هذا الفراغ في تاريخ العلامة فنسجوا كثيرا من القصص والروايات نسبوها إليه قبل بعثته وحاولوا أن يبرهنوا بها على أحقيته بالرسالة ، في حين أن رسالته غنية عن برهان بشري لأنها منحة زحلفانية، وفات هؤلاء المؤرخين أن الذين عاصروا العلامة وعايشوه عن قرب لم يعرفوا له هذه البراهين ولم يستدلوا بها على صحة رسالته، بل وقفوا موقف العداء و وصفوا العلامة الطهطاوي بالكذب والسحر والجنون ، كما فاتهم أن حياة العلامة قبل البعثة تختلف عن حياته بعدها، فالعلامة قبل البعثة يصدر عن نفس بشرية صافية وإنسانية مثالية جمعت كل صفات الكمال الإنساني ، تحوطها العناية الزحلفية لتمنعها من الوقوع في الرذائل البشرية ولتصل بها إلى الكمال البشري المطلق، و هو ما تحقق في اولمبياد بكين باحرازه اربع ميدليات ذهبية، تبعها احرازه لجميع ميداليات اولمبياد لندن كلها. أما حياته بعد البعثة فلا ينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى!

وعلى أية حال فعلى الرغم من محاولة المؤرخين كتابة تاريخ العلامة قبل البعثة الا أنه مازالت هنالك فجوات كبيرة في هذه الفترة لم يذكر أحد عنها شيئا.. نحاول هنا ان نكشف بعضها حتى ينتبه العالم الى هذا التاريخ المنسي من حياة المبشر بالزحلف الطائر..

عن غلام ابن عباس الي شاف الجواري و احتاس عن قثم بن عبداللات قال: بعثت انا و الساعة كهاتين و اشار الى اصبعين متلاصقين.

ان الحمد للعقل.. نحمده و نستجيبه.. من يهده العقل فلا مضل له.. و من يضلله فلا هادي له.. أما بعد.. اخواني يقول الزحلف الطائر في كتابه الحكيم: و ما انزلت الى العالمين.. إلا داعيا الى قوم يسكرون، أأنتم الشاربون أم نحن الساكبون (سورة البلبول 239).

هو العلامة الطهطاوي الاكزومبي ابن عبدربنا بن أبي حفص الدودكي بن أبا الحكم بن هشام بن كوجي بن كابوتو عليهم صلاة الزحلف الطائر و سلامه عليهم.

من أسماء العلامة الطهطاوي الاكزومبي: "الأمير" و "الشيخ" و "الباشا".. جدير بالذكر ان العلامة الطهطاوي ليس بأمير و لا شيخ و لا باشا و لكنه سمي بالامير في احدى رحلاته الاسطورية حول العالم حين اتى مشارف القاهرة و اثناء مروره بشارع الهرم نادته احدى الفتيات ب"يا أمير" فحاز اللقب على اعجابه!

أما قصة "يا شيخ فقد كانت في منطقة صحراوية مقفرة تسمى السادس من أكتوبر من العام 2010 في الاطراف المتنامية من القاهرة حيث اتاه غلام صغير حافي القدمين و كان ينتظر خروج العلامة من محل الصرافة حيث أتم معجزة تحويل الدولار الشهيرة الى جنيهات فلما خرج بادره بالقول " و النبي يا شيخ كل سنة و انت طيب" فلما استحسن اللقب اجزل له العطاء جنيها كاملا!

في حين ان قصة الباشا تضاربت الاقوال في شأنها، ففريق يردد ان هذا اللقب قد اسبغ على العلامة من قبل احد نواب مجلس الشعب المصري بعد ان افتى العلامة رحمه الله بجواز شرب البيبسي من الكازوزة!

في حين يرى فريق آخر ان ملكة انجلترا ماري انطوانيت قد اقامت حفلا اسطوريا في شاليهات الخيران، و كان الشعب جائعا، فلما وصلها الخبر و كان العلامة احد المدعوين، نصحها العلامة ان توزع البسكوت على الشعب حتى لا يموت جوعا، فراق لها الامر و نقل عن الحضور انها طيحت الميانة مع العلامة فقالت "أيوة كده يا باشا"، يذكر ان ماري انطوانيت صلبت و سحلت و قطعت اوصالها و حرقت بعد ان تم توزيع البسكوت بدلا من التموين المدعوم من الدولة! مما يعني ان العلامة الطهطاوي الاكزومبي كان من اوائل من ساند الثورات!

ولد العلامة الطهطاوي الاكزومبي في مدينة الفيحاء، و لم يعرف حتى الآن سبب عدم ولادته في المستشفى!

تشرب العلامة الطهطاوي الاكزومبي القومية و العروبة منذ نعومة اسنانه، فكان من الملتزمين بالتبرع في يوم فلسطين الاسبوعي و كان يقتطع من مصروفه اليومي المقدر بربع دينار دينارا كاملا ليتبرع به الى الاخوان في فلسطين، يذكر ان الفلسطينيون لم يستلموا ايا من الاموال التي تبرع بها العلامة بسبب سطو رجال الساسة هناك عليها!

تعلم العلامة الطهطاوي الاكزومبي التنبيط في منطقة جابر العلي التي كانت تعرف حين ذلك بغرب الفنطاس و قد تعلمها على يد خبرات عالمية في مجال التنبيط فكان يستخدم الدعائم الاساسية لصنع سلاح النباطة من الحديد الصلب المستخرج من علاق الهدوم، و كان يستخدم كيلومترا كاملا من الشريط اللاصق و كانت نباطة العلامة مميزة اذ كان لونها اسودا مع تحديد احمر قاتم كالدم و تباشير اللون الاصفر على اطرافها كناية عن الخطر الماحق لكل من يكون في مرمى نباطة العلامة.. كما استخدم العلامة نوعا مميزا من الذخيرة خلافا لما كان يستعمل ابان تلك الحقبة من حصم و مسامير و صميات، فكانت ذخيرة العلامة من التِيَل و خصوصا التيل الامريكية التي تشبه الأطباق كما قام العلامة باستخدام العملات المعدنية في قتل الطيور و الحيوانات و المصبنة! يذكر ان الجيش الامريكي ينفي حتى اليوم علمه بأي ذخيرة امريكية استخدمت في العمليات الجهادية التي قام بها العلامة!

من الجدير بالذكر ان العلامة كان شاعرا صنديدا، فمن اشعاره التاريخية المتواترة: "تيك ات ايزي يا عزيزي"، و "اف يو وانت تو بي هابي جست صلي على النبي"!

و كان العلامة من كبار الشعراء الذي لم يقف وزن الشعر و القافية في طريقهم و مسيرتهم الشعرية و الغنائية!

كان العلامة رومانسيا مع النساء و اشتهر بفسقه، و في حادث مشهور و بينما كان العلامة في جلسة سمر مع احدى خليلاته يتندرون و يتهامسون اضحكت العلامة احدى النكت مما ادى الى كسر في فك الفتاة و سقوط 4 اسنان بعد ارتطامها بيد العلامة!

احترف العلامة الطهطاوي الاكزومبي خلط المشاريب و عمل الكوكتيلات و كانت مشاريبه ناجحة و مشهورة في بقاع الارض، يذكر ان العلامة تتلمذ على يد ابن سينا الذي دربه على تحضير شراب ميري الدموية و البي ففتي تو، و السكتلز رينبو فودكا التي ادت الى مقتل 504 شخصا قام بتجربتها قرب ابراج الكويت 503 منهم قتلوا متخوزقين و الاخير كان فيه سكري و ربو و لم يستطع الوصول الى نهاية البرج!

كان العلامة رحمه الله من الاعضاء المؤسسين لفرقة ميتاليكا، و لكن لأن العازف الرئيسي لارس إلريك كان شديد الغيرة من العلامة الذي كان ماهرا في العزف على الطيران و محبوبا من الفتيات ما دون الثانية عشر فقد تم التصويت بالاجماع على استبدال العلامة بعازف العود جون مارشال، و لكن في اول حفل يتم دون العلامة تسربت الكهرباء اثناء الجو العاصف في الجمهور المتراص في صالة التزلج و مات الجميع صعقا بالكهرباء!

يجمع كل من شارك في نبيها خمسة على ان العلامة الطهطاوي الاكزومبي كان حاضرا اغلب احداثها و رغم ذلك لم يتم العثور على اي صورة له وسط الجموع او حتى في افلام المخرج الكويتي عامر الزهير "عندما تكلم الشعب 1-2-3-4-5-6-7-8-9"، مما ادى لانتشار شائعة ان العلامة الطهطاوي الاكزومبي كان مصاص دماء و هو ما اكده العلامة الطهطاوي لاحقا في مؤتمر صحفي عقد سنة 2087!

في العام 2011 هاجر العلامة الطهطاوي الاكزومبي الى طليطلة الدولة الحديثة النشئة و كان احد ضيوفها المقربين رغم انه لم يظهر في اي من وسائل اعلامها الرسمي بعد احتجاج دولة الكويت ممثلة بوزارة الأغنام و الشئون الاعلامية!

نجح العلامة الطهطاوي في الانقلاب على مجلس ادارة نادي السينما الاثري ضمن قائمة شبابية سرعان ما اصيبت بداء الكراسي و تحول نادي السينما بسببها الى هيئة نادي جمعية احياء التراث و الاصلاح السينمائي بقيادة السينمائي المشهور بطل افلام "القبلية هي الحل" و مساعده طفل المعجزة الفنان المستشار الاداري الخبير المدافع الطالب ضابط اقدع القدعان السينمائي الشهرة قبل العمل "العميد" حيث استطاعا بمباركة من وزارة التخلف و الشئون الورعانية من كبح نشاطات العلامة الانمائية في السينما مما دعاه لتقديم استقالته و بعص بقية الاعضاء في المجلس!

انتهى الجزء الاول

الوهم المقدس

ألا جاء علـمٌ وعقــلٌ منـــــــــير ** يبينُ كذْبَ النبيِّ البشــــــــــير

هلمُوا إليْنا ولا تَنْظـــــــــــــــرُوا ** ولا تَرْجُوا وَهْمَ إلالهٍ فقـــــــــــير

ولا ترجُوا بعـدَ الممات حـــــــياة ** فحلمُ الخلودِ خيالٌ شهـــــــــير

دعا العقلَ حـــراً على مايــــــراه ** ولا يكُ للجهلِ عقلٌ أســـــــــير

فَقَدْ أَثيتَ العِلْـــمُ وَهْمَ الإلـــــــه ** فلا دينُ جاءَ بعلمٍ خبـــــــــــــير

فهل كانت الشمسُ حقــاً تــدور ** على الارضِ هل قال هذا بصير

ولم يكُ دينُــكَ ديــنُ الســـــــلام ** فقد تماديتم باثمٍ كبــــــــــــــير

بغزوٍ وسلبٍ وسبيِ النـــــــساء ** وقطعِ الطريق وقتلِ الأســــــــير

فلا ترأفـــونَ بأمٍ حــــــــــــــــنون ** ولا رقَّ قلبٌ لطفلٍ صغــــــــــــير 

فإنْ تَكُ أماً فحــانَ الفـــــــــراق ** لسوقِ الجواري وبئسَ المصــير

وأنْ كان طفــلاً بعمـرِ الزهــــــور ** رقيــقٌ يباعُ بشيءٍ يسِـــــــــــير

ويُؤخَذُ طفـلُ العبيـــدِ من الْـــــ ** أباء يُباعُ كبيعِ الشعــــــــــــــــــير

وعن طفلـــةٍ ذاتِ تسعِ سنين ** تُزَفُّ كـزوجٍ لشَيْخٍ كبــــــــــــــــــير

فلو لم تكونـوا بهذا الجنـــــون ** فلا نالَ دينٌ جناحاً يطــــــــــــــــير

نعيــمُ الديانـةِ أرضُ الجهــــــل ** وتفنـى بعلـمٍ وعقلٍ منــــــــــــــير
عقلاني العقلاني

هجمة مرتدة.. الخمر

                         

            لماذا الخمر ممنوع في الكويت؟!*

الإجتناب..أمر آخر..

لا " تبعيض " في المحرّمات..

تنزيه الدين..عمّا نحن فيه مختلفون..

مجلس الأمة..شاهد زور..

أقول ما أقول.. حتى لا يأثم قلبي..

راحت دماء الشهداء سدى..

           ××××××××××××××××××

                      هجمة مرتدة                

قد يظن البعض من السفهاء ومن الغافلين والمغفّلين والجاهلين وأرباب الأفواه المفغورة والشفاه الممطوطة والعقول المغلقة والإمّعات والتبّع وذوي الأحلام العصفورية..والمُطعِمين عقولهم ما تقذفه أفواه المعسِّرين والمعطّلين من معتلي المنابر أصحاب الهوى والغوى..

قد تظن تلك الشراذم الجرذانية.. أنني قد افتريت فرية وأتيت منكرا وركبت مركبا صعبا وارتقيت شائكا إذ أكتب عن الخمر أو أُحدّث بها..

أو قد يظنّ ظانٌ من ذوي الظنون والمحسنبن بها.. إنما إذ أكتب ما أكتب فإنني في صدد تفصيل " التحليل " أو

 " الإجتناب " في شؤون الخمر..مستندا على أن الإجتناب لا يعني التحريم ولايدنو منه..لأن الحرام لا "يُبعّض"..وأنه ليس من " تبعيض" في الحرام أو التحريم.. فالمحرّم محرّم كله لا بعضه.. وأن الخمر واقعة في الإجتناب لا التحريم الصريح..وذلك حسب نص الآية الكريمة " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه "..

بينما نجد التحريم الصريح في الأية الكريمة ( وحرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله)..

فلم يحلل الله بعض لحم الخنزير ويحرم بعضه..ولا الدم ولا الميتتة..ولا ما أهل لغير الله..فتحريم تلك قاطع بوضوح النص وشموله..

بينما الإجتناب تنبيه وإشارة إلى المقصود بالاجتناب.. مثل الظن الذي بعضه إثم لاكله لذلك جاء نص الآية مشيرا باجتناب بعض الظن لا كله وهو الظن الأثم  فقال تعالى  " إن بعض الظن إثم" ولم يقطع بحرمة الظن على إطلاقه.. لذلك أشار تعالى بالإجتناب ليس إلاّ.. ومثله الخمر التي دعا لاجتنابها ولم يحرمها بالنص الصريح والمباشر والله أدرى بأهل الأرض من أولئك المتفيهقين المتسلطين رضّاع أثداء الشياطين.. من الرعاع والسوقة والدهماء والعابرين سبل الحياة لا مقر لهم على الأرض ولا بين الخلق إلاّ مطأطئين منكسة رؤوسهم بذلة وسحق ومهانة..

فأنّى لمثل تلك الخُشب العجفاء المسوّسة المسندة أن تفتي بين البشر وتبيع عليهم دينهم .. وهي التي لادين  يرتضيها أن تكون بين أتباعه..

          ××××××××××××××××××

                  ذوو القرون الفاحشة

كيف ابتلى الله بلادنا وسائر بلاد المسلمين بأولئك الأشباه البشر ذوي القرون الفاحشة..

يجوسون في البلاد ويختلطون بالناس..يشترون ويبيعون ويحدّثون ويتحدثون  ويتناسلون كالأشرار..يلدون أبالسة صغارا ينشرونهم في الأرض علّ ريحا تصفقهم تطير بهم إلى مناكب النجاسة..حيث الأرحام التي جاءوا منها..

                      ××××××××××

                      الخمر مثل الظن

ولست أحتج بكتب الأوّلين والأئمّة والمحدّثين بشأن الخمر وحلها وحرامها..والتي سأسوق النزر اليسير منها لا كلها ولا حتى جلها.. وذلك ـ فقط ـ لإبطال سفه السافهين والمتطاولين ـ بِغلّ أو بجهل ـ على الاسلام الذي جعلوا منه مالم يكن منه وأرادوا تسويقه في سوق الرعاع والغافلين حاملين متحمّلين الوزر.. وزر الكفر من حيث الزيادة في الدين التام..

معلوم كما ورد في سطور سبقت من هذا المقال أن التحريم قاطع وكلي وشامل..أما الإجتناب فهو " بعضي " لا كلي وهونوع من النصح الرباني..فالله تعالى نصح الناس باجتناب الظن ولكن أي ظن ؟ إنه الظن الذي ينطوي على إثم عندما يكون الظن مبنيا على دلالات خاطئة واعتقادات وتوهمات لذلك قال تعالى " يا أبها الذين آمنوا.. اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم "وهو تعالى  يحدد ـ بذلك ـ بعض الظن لا الظن على إطلاقه لاستحالة منع أوتحريم الظن على الناس.. حيث الظن فعل ليس إراديا..ولكن السوء فيه أو ـ السيء منه ـ هو الإرادي..

والخمر لم يرد فيها تحريم مباشر بل إن كل ما ورد بشأنها لم يتعد ساحة الإجتناب..

               ×××××××××××××××××

              الخمر.. والمسلمون الأوائل

ولقد أمضى المسلمون وبعد نزول الوحي  ثلاث عشرة سنة يتناولون الخمر في الفترة المكية دون أي إشارة إلى نهي أو اجتناب..ثم سبعا أخرى أو دونها أو أكثر من ذلك قليلا في المرحلة المدينية بعد الهجرة لم يرد خلالها ما يؤشر إلى ذلك أو يشير إليه..

بل إنه وفي الفترة (المدينيّة).. ولما سأل البعض من المسلمين النبي محمدا عن الخمر نزلت الآية الكريمة:

 " يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما"..

ولقد توجس البعض من المسلمين فانصرفوا عن شريها تجنّبا لإثمها.. بينما ظل البعض الآخر مداوما على معاقرتها..

ومما يذكر في هذا الخصوص..أن جماعة من المسلمين جمعتهم حلقة شرب  في مجلس الصحابي "عبدالرحمن بن عوف"..فأدركتهم الصلاة وهم في شربهم فقاموا إليها وأمّهم أحدهم..ولما قرأ في صلاته " قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون " أتم قراءتها حتى آخرها  دون "لا"..عندها نزلت الآية الكريمة " يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون"..

وأيضا ألقت هذه الآية الكريمة بتأثيرها على بعض المسلمين فكفوا عن شرب الخمر بينما تحاشى البعض الآخر تناولها أوقات  الصلاة وحسب..

وهذا ما يثبت ودون أدنى شك أن هناك أسبابا وحوادث بعينها سببت نزول آيات القرآن الخاصة بالخمر..وهي رهينة تلك الأسباب ومثيلاتها..

                     ×××××××××××××××

                      والمهاجرون والأنصار    

وينقل لنا الباحث اليمني "علي المقري" جانبا مما حوته كتب التراث وكتب التاريخ الديني والتي اشتملت على عديد من الحوادث وقعت من بعض المسلمين بسبب تناولهم الخمر والتي كادت أن تؤدي إلى فتنة بين المهاجرين والأنصار كتلك الحادثة التي ضمت "سعد بن أبي وقّاص" مع جماعة من الأنصار وكانوا في حلقة شرب..ومع تأثير الشراب على الجلساء من الأنصار راحوا يتباهون بأنفسهم ويختالون.. ما أدى بسعد

 " المهاجر "  إلى أن ينشد شعرا يمتدح قومه المهاجرين ويعرّض بالأنصار..فما كان من أحد الأنصار إلاّ أن ضربه على رأسه فشجّه..

                 ××××××××××

                 والأوس والخزرج

وكذلك ما حدث بين بعض " الأوسيين " و

" الخزرجيين" والذين أعادتهم كؤؤس الطلاء إلى ما كانوا عليه في جاهليتهم من تناحر فراحوا يتبادلون ما كان بينهم من تهاج قبل إسلامهم حتى كادت تقوم بينهم فتنة..

وتكررت مثل تلك الحوادث والتي يجيء من ضمنها قصة " حمزة بن عبدالمطلب " مع إبل " علي بن أبي طالب"..وتطور ذلك الموقف إلى درجة خُشي معها حدوث شرخ في الصف الأول من المسلمين..

ونتيجة لتكرر مثل هذه الحوادث نزلت الآية الكريمة:

 ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون, إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون)..

                 ×××××××××××××××

                 حديث طويل طويل

والحديث في الخمر ـ من الناحية الإسلامية ـ  كثير ومتشعب وطائل وطويل.. ويؤخذ على جهات ووجهات وأوجه عدة..

 وهي أصناف عديدة..والحكم فيها وعليها ليس واحدا.. وهذا ثابت في كتب الأوّلين  والأئمة والفقهاء والمجتهدين والمؤرخين وكُتّاب السير ورواة الأخبار..  وتتعدد طرق تصنيعها والمواد التي تصنع منها.. وأنواعها كثيرة وليست هي نوعا واحدا..

وحديثي هذا ينصبّ ويتركز حول الخمر قديما لاحديثا..أي في صدر الإسلام وعهود الخلفاء والأئمة والفقهاء والشرّاح..

وفيها أقوال وأراء لعلماء وفقهاء.. وتختلف المواقف منها..حسب العصر والزمن والاحداث والظروف..ولا تؤخذ على محمل واحد أو مسطرة واحدة.. والشرح في ذلك يزيد ويطول..وهذا يتناقض مع ما يروّج له  بعض المتعالمين والخادعين ممن نرى في أيامنا هذه ممن ركبوا متون الدين تكسبا ومتاجرة وإثما.. والذين إن لم نؤثّمهم فنحن الآثمون..

                ××××××××××××××

                 لست بمرتاب ولا هيّاب  

 وما قصدت بذلك الحديث وتلك الأمثلة والأحداث المجلّلة بالحقائق والمكلّلة بالوثائق..عونا يعينني على غربان هذا الزمان من الملتاثين بعقول من طين ممزوز وقول مهموز ورأي مهزوز..فأولئك أولى بهم من كان على شاكلتهم يشاكلهم ويشاكلونه.. أما أنا فقد صرفتهم عني بالإستيعاذ منهم وحبستهم تحت الأرض السابعة..لا أوقّر منهم كبيرا ولا أرحم لهم صغيرا..فهم أبالسة الأرض ولكنهم أخوف..وإنما قصدت بما كتبت أن أطرق باب الكويت الدولة المدنيّة المحكومة بدستور تسلسلت فقراته ونصعت مواده.. ومن هنا أحاكم هذه البلاد وأصرخ  في وجهها غير مرتاب ولا هيّاب.. لماذا تمنعين الخمر وأنت الدولة المدنية؟

       ××××××××××××××××××××××

                   دولة المسلم والكافر

والدولة المدنية هي دولة الجميع والكل.. والتي يعيش فيها الناس أجمعون بحقوق متساوية..

يعيش فيها المسلم بحقوقه الكاملة والمسيحي واليهودي وكل ذي ملة ودين ومذهب وعقيدة..حتى الكافر والملحد والمشرك يعيش فيها بحقوقه الكاملة..ليس من حق أحد فيها حبس حرية أحد آخر.. مهما علا كعب هذا وتدنى شأن ذاك..

والدول كلها دول مدنيّة وليس هناك ـ كما يزعم الزاعمون ـ دولة دينية..حتى إسرائيل التي زُعم أنها دولة يهودية دينية هي دولة مدنيّة..

الدين هوية الفرد لاهوية الدولة لأن الدولة لا هوية دينية لها..

                  ××××××××××××××

                      دولة الضالّين.. هاوية   

ومن هنا ولهذا أسأل هذه البلاد لماذا تمنعين الخمر..ولم يسبقك إلى ذلك دولة من  دول الخلافة الإسلامية؟..

إن كان المنع ناتجا من منظور ديني..وفيما سبق من أسطر هذه المفالة تفتيت لمقولة القائلين بالتحريم وهدم لكل صرح هوائي أقاموه..ودحض لأراجيفهم..وصفع لبراهينهم إن كانوا قد ساقوا من برهان.. وإن فعلوا فهم ضالّون مضللون.. وما من دولة قامت على ضلالة الضالّين الاّ هوت وتهاوت..

             ××××××××××××××××

                الحارق والمارق

أما إذا نزّهنا الدين عما نحن فيه مختلفون..وأنزلناه منزله العلوي المستحق..وهذا ما يجب أن يكون..وحصرنا الحديث في حدود حقوق الإنسان في الدولة المدنية الدستورية.. فإنني ـ وكل ذي بصر وبصيرة ـ نرى افتئاتا وجورا على هذه الدولة المظلومة وأهلها المحبوسين في زنازين قوانين قراقوشية جائرة وظالمة..تجاوزت بجورها وعسفها أعتى الديكتاتوريات في العالم..فلم يبلغ مبلغها لا" هتلر" الحارق..ولا "ستالين" المارق..ولا "مجنون" ليبيا ولا "أسد" سوريا..

             ×××××××××××××××

                 الأعراس السّرّيّة

بربكم هل من دولة دستورية تشرق على أرضها شمس القرن الحادي والعشرين كل يوم.. تمنع اجتماع الذكور بالإناث على مقاعد الدراسة المقدسة؟

وهل من دولة تفرح ببزوغ قمر القرن الحادي والعشرين في سمائها كل ليلة..تمنع الحفلات الغنائية..

ويصمت ليلها دون دف ولا مزمار..وتقيم أعراسها بسرية تامة وبأبدان ترتعد خوفا لاطربا..

وهذه الدولة التي نعيش في كنفها مرقت عن الشرع

 ـ وليس في ذلك من مثلبة في ظني ـ فهي لا تقيم حدود الله.. لا تقطع يد السارق ولا ترجم الزاني ولا تمنع الربا..وارتضت بغير حكم الله بتحولها إلى الدستور والديمقراطية واحتكمت إلى صندوق الإنتخابات وما يكشف عنه من غث أو سمين..وهي أيضا ـ قبل ذلك ومنذ قامت ـ دولة تضع شرائعها وتسن قوانينها حسب مقتضيات الأمور والحاجات..شأنها في ذلك شأن أي دولة حية تهفو إلى مواكبة الزمن ولا تتخلف عنه..فماذا دهاها لتكون طينة ليّنة طيّعة طريّة رخوة..في أيدي المهووسين والقاصرين حتى عن قيادة انفسهم؟ وتضحي لعبة يتسلون بها؟ فكيف تمنحهم أذنا واعية وتمد لهم يدا راعية..ترضيهم وتغنيهم وتمنحهم الهبات فوق الهبات وتضع مقاليد أمورنا في أيديهم؟

             ××××××××××××××

                مجرد شاهد زور

ألا سحقا لمجلس الأمة الذي ارتضى أن يكون مجرد شاهد زور ذليل في حفلة بيع الوطن..وماله سوى نصيبه من السمسرة..

تبخّر عرق الآباء والأجداد والبناة الأولين..وراحت دماء الشهداء سدى..ليرث أرضهم ومن عليها تلك الخشب المسندة..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

همسة وداع:      

حين أخفقت في أن أكون شيئا يُذكر..لم أسع لأن أكون شيئا لايُذكر..

أنت تملكين العيون المشتهية

*مقالة منعت جريدة الانباء نشرها للكاتب صالح الشايجي

من مذكرات شاب كويتي جدا -ج1

لا أعرف ما الذي دفعني للبحث في مذكراتي و رزناماتي (لحد يدقق) هل كان البحث عن بعض الملاحظات التي دونتها او لأنني كنت معتادا حينها ان اجد تعليمات و طلبات المرحومة والدتي بين ثنايا الكلمات التي كنت اخطها بروح المشاغب...!

ما شدني لنشر جزء من هذه المذكرات في هذه المدونة هو تعليق تركته لي قد اكون متعلقا به عاطفيا ربما لأنني لم اتخطى بعد حقيقة وفاتها.

التعليق: "يا حمار أنا ما راح اطلب منك تروح الجمعية مرة ثانية  هاهاهاهاها"

***

الحملة العالمية الكبرى في الجمعية

الساعة الآن الثامنة.. اهي مو الساعة ثمان لأني ما قدرت اكتبها الا توني بعد 15 ساعة من الساعة ثمان بس المفروض تكون وصلت الفكرة!

أسمع طرقا على الباب..

انها تلك الفلبينية التي خرجت من منزلها في الفلبين لتقطع مسافة 10 آلاف كيلومتر فقط لتوقظني من النوم (ناس فاضية)...!

"خير"....

لا ترد....

"شنو"

أيضا لا رد....

"who is it?”

"إقسيقيوزمي سيير”

"شنو"...

ما كو رد...!

"what"

"ماما سيييه ( يعني أمك تقول) يووووه قوو تو مادراسااه" 

)شمعنى هذي بالعربي؟!(

"انزين انزين" 

و أغمض عيوني و انام

و بعد ثانية واحدة

طق طق.... و الباب يتبطل...

الخدامة تتليقف داخل الدار و تروح مشوتة و تسحب الكمبل و تصب على الماي و هي تقول:

"قوم لعنا الله خيرك صار لي سنة أقعد فيك و انت نايم مثل الصنم". "يا نصاب انا ما اتكلم جذي"

الماي يحرق ويهي و انا ابعد مجتمعات القمص عن يبهتي....

"هاه....!!! "  و بعدين ابطل عيوني لأجد أن الفلبينية تلبس الدراعة و بيدها دولكة الماي و أثبت عليها شوي  و أطالع و لا هذي أمي...!

"ما قعدتك الخدامة قبل ساعة ......" (شنو طلعت ساعتي متأخرة ساعة؟!)

لا تعليق مني لأني للحين مو مستوعب شنو يبون اليوم.....

خير يمّا تبين شي.....؟!

"ما عندك دوام ... دراسة ... امتحانات...؟"

"لا يمّا الدراسة وقفت  من الاسبوع اللي طاف و باجر على امتحان فاينل"

"انزين قوم ييب لي اغراض من الجمعية" (العدو اللدود لكل شاب كويتي متعطش للحياة)

"لا حول و لا قوة إلا بالله يما مو أمس أنا يايب لكم من الجمعية بعد"

"احنا ناقصنا بيض"

"مداهم الـ 4 كراتين بيض يخلصون...؟!"

"اي احنا سوينا كيك" (حق الكرة الأرضية بمناسبة زيارة أهل المريخ لنا....!)

"انزين و شنو بعد؟"

"11 كرفس و 9 بقدونس و 15 لفة شبت "

"ليش بتعدلون ملعب الكويت...؟!"

"شنهو قلت.."

"لا بس اتغشمر.."

"انزين يالله بدل هدومك"

"انشاء الله"

طلعت الوالدة من الدار و قمت علشان أبدل.....

و فتحت الكبت و سبحان الله..... مفيش حاقة...!

"يا  نانسي" و طبعا تأتي ست الحسن و الجمال و التي دائما تذكرني بنانسي عجرم

"ييييييييس سييييييييييير" (سيير و لا خيوط) <ملاقة ايام قبل طوفوها>

"وين هدومي...؟"

"إيين ماسباقّا سيييير " (سيير و لا خيوط)

و انفض الغبرة من الكبت لأشاهد تي شيرت سوبرمان ذاتيّ التهوية (مشقوق من الأباط) و ألبسه على عجالة و اذهب فورا لآخذ فلوس الاغراض.....

الوالدة تكتب شعر...!

و أبحث عن خردة و إذا بها تقول لي هاك الفلوس...

أعطتني عشرين دينار... (شنو هالكرم الباجي لي...؟) و عطتني معاهم ورق بسعر العشرين دينار.....؟!

"شنو هذا كتاب يديد"

"لا هذي لستة الاغراض اللي بتييبها من الجمعية"

أحاول الآن بلع اعصابي بدلا من ريجي اللي نشف من سماع هذه الكلمات

"أكيد بس هذووول...؟!"

"أي"

"أوكي مع السلامة"

"يالله لا تبطي علي"

"انشاء الله"

" و اذا تذكرت شي بدق عليك"

"يما ما راح اخذ معاي البيجر"

"ليش؟"

"بس.. كل شوي بدق من المأكولات الخفيفة، بس حفظوا ويهي"

"عيل تروح مرة ثانية تييب باجي الاغراض"

"يصير خير"

و أخرج في وهج النهار، النور ساطع لاطع باط العين كأنهم غاسلين كل شي بتايد!

السيارة على بعد كيلو من البيت، لأن في قرطبة ماكو مواقف سيارات و لا حتى شوارع وسيعة، اتحلطم على القطاوة الي تقز يمي، و اصل الى السيارة العجيبة... اطلع من جيبي المفتاح، و افتح الباب... الظاهر نسيت اقفلها امس!

اجلس خلف المقود...

في احد معدل وضعية الكرسي.....! انا طفارتي هالشغلة، استخدم السيارة بس رد كل شي مكانه، مالي خلق اعدل مكان الجامات و الكرسي و السكان علشان خاطركم!

في شي غريب... مو قادر اعرفه! في احد حاط معطر جو؟، و معلق اية و دعاء الركوب؟

من متى احمد نزلت عليه الديانة؟! "على الاقل احسن من أخوه العود يصلي و ما يطوف فرض"

اعدل وضعية الكرسي.. و اضع مفتاح السيارة لأديرها... هنالك مفتاح اخر؟! و المحرك دائر؟!

امعن في تفحص السيارة لأجد امرأة مرتعبة و مصدومة بجنبي ملتاعة لا تقدر ان تنطق ببنت شفة!

اعتذر بكل لباقة و اخرج من السيارة بكل هدوء، و امشي بعيدا عن السيارة تحت انظار رجل ضخم يرتدي شورتا اخضر و قميص برشلونة! يبدو بأنه زوجها!

أتجه الى البقالة، و اطلب التلفون، اتصل على المنزل، لتجيبني نانسي

"وين ماما؟"

"hello"

"ألو... وين ماما؟"

"hello"

يا بنت الكلب.. "where is mama?"

...